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孔子的“好学”有哪些表现?对教学有何启发?

一下内容为论语中,孔子对求学者说,这就是好的求学者应该有的表现:请采纳

1.子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。

2.子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。

3.子曰。性相近也。习相远也。

4.子曰。温故而知新。可以为师矣。

5.子曰。有教无类。

6.子以四教。文。行。忠。信。

7.天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。

8.辞。达而已矣。

9.知之为知之。不知为不知。是知也。

10.子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。

11.子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十

而从心所欲。不逾矩。

12.述而不作。信而好古。

13.其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。

14.多闻。择其善者而从之。多见而识之。

15.子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。

16.学而不思。则罔。思而不学。则殆。

17.子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。

18.子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。

19.好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好

学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。

《论语》中,孔子曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”意思是:“只有十户人家的小村子,一定也有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”这是孔子对自己的评价。他认为,人的先天秉赋并没有多大差别,能否成才,取决于一个人是不是“好学”。康有为先生给本章加的注解是:“良材美质,随地皆有,成就与否,则视学与不学。……夫子自言,质之忠信与常人同,而好学异,所以勉后学者至矣。”

综观整部《论语》,我们可以肯定地说,孔子是千古第一学者,是“好学”的楷模。子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(述而第七)。做为一名老师,他做到了学而不厌,诲人不倦;做为一名学者,他删诗经、学周礼、韦编三绝,倾注毕业精力整理我国古代文化典籍,几乎读遍了当时所有的书籍,这种勤奋好学、探索不止的精神,为后世学者所不及。尽管如此,他一旦遇到自己不明白的事情,总是不耻下问,子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”(八佾第三)。他谦虚地说:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” (述而第七)。

孔子的学问高深莫测,如巍巍高山,使人望而却步;如浩浩海洋,令人莫测其际。子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” (公冶长第五)。颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”(子罕第九)。

孔子的勤奋好学,为后人留下了一笔宝贵的精神财富。学高为师,身正为范,做为一名新时代的教师,我们要以孔子为榜样,博览群书,不断吸取古今中外人类文明的一切优秀成果,厚积薄发,成为一名学识渊博的学者型教师。同时,在教育教学工作中,我们要树立正确的学生观,培养学生勤奋刻苦的学习精神,引导学生热爱学习、学会学习,促进学生成人、成才。

事实证明,凡是将来有一番作为的学生,在校学习期间,几乎都具备勤奋好学的优秀品质。他们与一般学生的区别表现为以下几个方面:一是心无旁骛,能把主要精力用在学习上。他们与其他同学的关系都很融洽,在处理日常生活小事上常常得过且过,从不斤斤计较,不会因同学之间的小矛盾而分散学习精力。二是善于利用时间,学习效率高。这些学生并非把所有时间都用在学习上,他们有时候也打打球、跑跑步;完成当天学习任务后,晚上有时候也睡得很早,几乎不熬夜、不打疲劳战,但是他们一旦进入学习状态就能集中精力,记忆快,接受能力强,学习效率高。三是学习态度好。无论是预习、听课还是课下作业,这些学生从不胡乱应付,总是按照老师的要求,认认真真地去完成。四是善于思考,不耻下问。这些学生都有一套适合自己的学习方法,遇到问题绝不盲目从众,有一种“打破砂锅问到底”的钻劲。综上所述,勤奋好学并不是苦学、死学,而是在勤奋的基础上会学、乐学,这本来就是勤奋好学的应有之义。

我们承认,人的先天秉赋有细微的差异,但我们也应当看到,不同的学生有不同的智力优势,有的学生形象思维能力强,可能比较适合文科和艺术类等课程的学习;有的学生抽象思维能力强,可能比较适合理科知识的学习;有的学生运动技能超群,可以在体育类课程上多下点功夫。总之,教师如果能帮助学生找到适合他本人的兴趣点,引导他在这一领域勤奋好学,将来就有可能成就一番事业,除非他是天生的智力低能儿。

很高兴回答这一问题,个人管见,不当之处欢迎“关注”作者继续交流!

很高兴为你解答 我可以试着说说我的看法儒家思想的主要职责是“以德治国”。他们的主要职能是治理国家。他们必须找到自己的老师来治理国家,并把他们的想法进一步传达给普通人。他们三个必须有一个信仰和领导的核心。他是我们老儒家的道家“老师”。他们“从无到有”。虽然我们从事的是实际教育,但我们的道教老师必须在人群中默默观察我们的教学活动。在监督我们的教学效果时,这实际上是古代的“检查员”。“巡视员”一般由杰出的人类群体领导,即道家人物。

边学边练是不太好的!

如何为道家老师“教书”?

《道德经》的答案是“以天损道”。古代的“教”实际上是指道家贵族“损害”他们的智慧和知识来传授给儒家的平民学生,“损害和损害,甚至不作为”。“无为”的最终结果是“无教”。

如何为儒家学生“学习”?

对《道德经》的回答是“学得越来越多”,也就是说,把学习视为对一个人的身份“有益”的事情。当过去没有“学习”的概念时,我们作为“人”意味着我们会被蒙蔽,成为“独眼巨人”,以此来标记我们的奴隶身份。现在,我们不仅可以免于学习带来的身体伤害,还可以参与政治。这是多么幸福的事啊!

“三人行,必有我师焉”。拜师,山野老叟,总角玩童,都可为师。比如玩童用砖头做小城堵住去路,问孔子眉毛头发几根,是先有鸡还是先有蛋。孔子回答不上,大队人马就绕道而行。说明学习态度诚恳,知之为知之,不知为不知。学海无涯...

孔子的好学对我的启迪:

孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦。”孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观,“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践。

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三人行,必有我师焉。

儒家主要职责是“以正治国”,他们的主要功能是治理国家,要找准自己治理国家的老师,把他们的思想进一步传达给普通民众,而人上三人,必然有一个信仰和领导核心,他就是我们儒家的道家老“师”,他们是“以无事取天下”的,虽然从事实际教育的是我们,但人群之中,必然有我们的道家老师在默默无闻的观察我们的教学活动,在监督我们的教学效果,这实际上就是古代的“督学”,“督学者”一般由优秀的人类族群领导,也就是道家人物来担任。

学而时习之,不亦说乎!

怎么为道家老师的“教”?

《道德经》的答案是“为道日损”,古代的“教”,实际上就是道家贵族“损”自己的智慧和知识以传授给儒家平民学生,“损之又损,乃至于无为”,就是“无为”,其最后的结果就是“教无可教”。

怎么为儒家学生的“学”?

《道德经》的答案是“为学日益”,就是将学习看作一件身份“有益”的一件事情,以前没有“学习”概念的时候,我们作为“民”就意味着我们将被琢瞎一支眼,成为“独眼龙”,以标志我们的奴隶身份,现在不仅可以因为学习而免除身体的摧残,还可以参政议政,这是多么让人高兴的一件事情啊!

学而优则仕,仕而优则学。

学而时习之的对象是要学习怎么治国理政,这就是“实习”的内容,学习有空闲时间就从事“士人”的工作,“为人民服务”,“士人”的工作有空闲就进一步充电学习,这就是儒家的“学习立国”或者说“圣人治国”模式。

总的来说,要想有好的学习效果,必须要有一个约束者及监督者,其次是必须尊师重道,要明确为师者“损之又损”的“春蚕到死丝方尽”的苦心,明确师道的尊贵,学习者应当深刻感受学习及实践的快乐,而学习者应该具备以天下苍生为己任,不辞劳苦,任劳任怨,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

谢谢邀请!表现:昔仲尼师项橐,不耻下问,学而时习,温故知新。启发:持之以恒。

孔子好学,出于完善自我的朴素而真诚的动机,因此才有孜孜不倦的求真求是的学习意愿。所以才有“闻过则喜”、“三人行必有我师择其善者而从之其不善者而改之”。

他学音乐,三月不知肉味,晚年习《易》,韦编三绝,都是精益求精,学无止境的表现。

孔子好学,主要在他的人格修养和道德实践。比如,三人行,必有我师也。

启发:在努力学习知识的同时,也在修为自己的道德品格。


在《论语》中,关于学习言论是很多的。

我记忆最深刻应该是以下三条:

1、三人行,必有我师焉

我对这话的理解是,一个人的知识或智慧是有限的,不要小看任务一个人。我觉的这是一个认知的基础,让我明白一个人千万不能自满或骄傲。

2、学而时习之,不亦说乎

对这这句话的理解是,学习是快乐的事。难道不是吗?

3、知之为知之,不知为不知, 是知(zhì)也

这我最推崇的一句话。知道就是知道,不知道就是不知道,这是一个人对自己的诚实,更是一种智慧。

最让一个人变废的就是以为自己什么都知道。

当然,更让他变废的是,他真的什么都知道,这不是说他全知全能了,而是他从来只接触自己不知道的东西。

我觉得以上三上都是对教学有很大启发的,可以教育学生:不要骄傲,学习是快乐的和知道就是知道。

而第三点至关重要,这需要引导学生,让他们去寻找自己不知道的东西。

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